{"id":13771,"date":"2020-10-17T20:29:44","date_gmt":"2020-10-17T20:29:44","guid":{"rendered":"http:\/\/sbs.midnightmachines.io\/wordpress\/?p=13771"},"modified":"2020-10-05T21:16:45","modified_gmt":"2020-10-05T21:16:45","slug":"rencontre-levinas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sbs.midnightmachines.io\/wordpress\/2020\/10\/17\/rencontre-levinas\/","title":{"rendered":"Rencontre Levinas"},"content":{"rendered":"

Rencontre des participants : A lissue du s\u00e9minaire par Internet, un week-end de rencontre sera \u00e9ventuellement organis\u00e9 afin d\u00e9valuer le travail r\u00e9alis\u00e9 et de rechercher sous quelles formes celui-ci pourrait \u00eatre diffus\u00e9. \"rencontre La v\u00e9rit\u00e9 des textes bibliques ne ressort-t-elle pas davantage Extrait de la conversation entre Emmanuel Levinas et Richard Kearney Le visage de lautre est l\u00e0, \u00e0 la fois accessible et hors de tout pouvoir. Un visage dont je sais spontan\u00e9ment quil est comme le mien, celui dun humain. Il y a, dans la pr\u00e9sence de lautre, quelque chose qui est de lordre de labsolu, qui nest pas seulement la rencontre dun individu avec un autre, mais toujours la rencontre dun humain avec lhumanit\u00e9 : m\u00eame si je le tue, il sera encore l\u00e0 dans le prochain visage rencontr\u00e9. Lhomme est le seul \u00eatre que je ne peux rencontrer sans lui exprimer cette rencontre m\u00eame. Il y a dans toute attitude \u00e0 l\u00e9gard de lhumain un salut f\u00fbt-ce comme refus de saluer Lessence spirituelle de lantis\u00e9mitisme dapr\u00e8s Jacques Maritain, Paix et Droit, n o 5, mai 1938 sur \u0152uvre complexe, aust\u00e8re et difficile \u00e0 lire, la pens\u00e9e de L\u00e9vinas a cependant acquis, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, une tr\u00e8s grande notori\u00e9t\u00e9, y compris dans de vastes publics non sp\u00e9cialistes de la pens\u00e9e philosophique. Probablement, parce que toute sa pens\u00e9e est centr\u00e9e sur \u00e9thique de la responsabilit\u00e9, assez simple \u00e0 appr\u00e9hender. La responsabilit\u00e9 est quelque chose qui simpose \u00e0 moi \u00e0 la vue du visage dautrui, \u00e9crit-il. Ou encore : De toute \u00e9ternit\u00e9, un homme r\u00e9pond dun autre. Quil me regard ou non, il me regarde ; jai \u00e0 r\u00e9pondre de lui. Jappelle visage ce qui ainsi, en autrui, me regarde. Il suffit de voir un visage pour se sentir ligot\u00e9, otage dautrui-selon les propres termes de L\u00e9vinas, donc convoquer \u00e0 la responsabilit\u00e9. \"rencontre Franklin Rausky, maitre de conf\u00e9rences en psychologie, directeur des \u00c9tudes \u00e0 lInstitut Elie Wiesel. Quant \u00e0 la question de Dieu, elle est ins\u00e9parable de celle dautrui. La transcendance est vivante dans le rapport \u00e0 lautre homme, cest-\u00e0-dire dans la proximit\u00e9 du prochain, dit L\u00e9vinas. Dieu ne croise jamais le chemin de lhomme autrement que sous la figure dAutrui comme Visage. LInfini, d\u00e9clare lauteur dAutrement qu\u00eatre, me vient \u00e0 lid\u00e9e dans la signifiance du visage. Le visage signifie lInfinie. Dieu dans la trace du Visage dAutrui. Il ne se montre pas, mais il se manifeste dans le t\u00e9moignage lorsque, devant autrui, jassume la responsabilit\u00e9 qui mincombe. LInfini na de gloire, souligne L\u00e9vinas, que par laventure humaine de lapproche de lautre. Cest cela lautrement qu\u00eatre. 4D\u00e8s quil fait la connaissance de Blanchot, L\u00e9vinas \u00e9prouve pour lui une profonde estime : Je ne peux pas le d\u00e9crire. Jai eu dembl\u00e9e limpression dune extr\u00eame intelligence, dune pens\u00e9e se donnant comme une aristocratie. Cette mani\u00e8re d\u00eatre pour lautre, cest-\u00e0-dire, d\u00eatre responsable pour lautre, cest quelque chose de terrible, La chanteuse franco-britannique \u00e9voque une chanson de son nouveau disque profond, raffin\u00e9, endeuill\u00e9, inspir\u00e9 par le po\u00e8te William Blake ; le refrain reprend ces vers du po\u00e8te : Tyger tyger burning bright, in the forests of the night. Je voulais, dit-elle, me pencher sur un recueil de William Blake retrouv\u00e9 dans le grenier de ma grand-m\u00e8re. Elle \u00e9tait com\u00e9dienne et avait enregistr\u00e9 ses po\u00e8mes, quelle me r\u00e9citait souvent. En replongeant dans Les Chants dinnocence et dexp\u00e9rience, je me suis rendu compte quil y avait des r\u00e9sonances avec ce que je traversais \u00e0 ce moment-l\u00e0. Garden of Love est la premi\u00e8re chanson du disque, que jai compos\u00e9e en adaptant une de ses \u0153uvres o\u00f9 il aborde son enfance, sa maison familiale, la mort. Jaimais ce rapport \u00e0 linnocence et \u00e0 son pendant noir, lexp\u00e9rience. Le texte \u00e9voque des souvenirs, la disparition des choses et des \u00eatres. Blake est rest\u00e9 le fil rouge de cet album. Jy parle beaucoup de la transmission et jai donc choisi un son organique, physique, terrien. Il fallait que lon sente la pierre, la poutre, le plancher. Penser lun, du sein de la philosophie et de lexp\u00e9rience juive. Les derniers \u00e9crits dEmmanuel L\u00e9vinas rendent compte de cet effort : \"rencontre Rencontre avec le tailleur Alain Stark, choisi par un grand nombre dacad\u00e9miciens pour leur habit vert, brod\u00e9 et fait main, dans les salons feutr\u00e9s de ce haut lieu de la couture sur mesure. Il est \u00e9galement le tailleur officiel du corps pr\u00e9fectoral fran\u00e7ais. Quant aux broderires aux nuances vertes, elles sont dues au talent de lune des figures clefs de la maison, la brodeuse Nicole Laurent qui nous fait partager lexcellence dun m\u00e9tier rare. Entre ses premi\u00e8res \u0153uvres comme Arsis et Th\u00e9sis 1971, Clov et Hamm 1973, Concerto pour un piano espace 1977-81, Ouverture pour une f\u00eate \u00e9trange 1979, en passant par ses grandes \u0153uvres pour orchestre telles que La Cloche f\u00eal\u00e9e 1988, Par-del\u00e0 1994, \u00c9vanoui 2009 ou plus r\u00e9cemment LAmphith\u00e9\u00e2tre 2012, Micha\u00ebl Levinas est un pionnier du renouvellement de l\u00e9criture instrumentale et de l\u00e9largissement de la palette sonore par la connaissance approfondie de lacoustique et des environnements technologiques. Ses \u0153uvres pour ensemble, orchestre et soliste sont cr\u00e9\u00e9es et reprises par les ensembles, festivals et institutions les plus prestigieux en France et \u00e0 l\u00e9tranger Donaueschingen, Darmstadt, Biennale de Venise, Ensemble intercontemporain, Ictus, Klangforum, Le Balcon 16h15-17h00 : Jean-Michel Salanskis Savoir, \u00e9thique, juda\u00efsme : Levinas et la raison analytique de ce quil d\u00e9nommait ses \u00e9crits confessionnels. Lhomme \u00c9crire en tant quhomme. L\u00e9vinas et la ph\u00e9nom\u00e9nologie de l\u00c9ros Le temps nest pas la limitation de l\u00eatre mais sa relation avec linfini. La mort nest pas an\u00e9antissement mais question n\u00e9cessaire pour que cette relation avec linfini ou temps se produise. Lindividu est quelquun qui est ouvert \u00e0 un autre plus grand que lui, qui lenvahit que tout \u00eatre mortel est capable de visag\u00e9it\u00e9? Les animaux, les arbres, les comme un vecteur de r\u00e9flexivit\u00e9 \u00e9thique accrue pour lhumain. L\u00e9vinas Emmanuel, De lexistence \u00e0 lexistant, pr\u00e9face \u00e0 la deuxi\u00e8me \u00e9dition, Vrin 1963. Et dans ce jamais quitte, il y a la mise en sc\u00e8ne de linfini, responsabilit\u00e9 in\u00e9puisable, concr\u00e8te.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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