{"id":10279,"date":"2020-10-13T23:45:51","date_gmt":"2020-10-13T23:45:51","guid":{"rendered":"http:\/\/sbs.midnightmachines.io\/wordpress\/?p=10279"},"modified":"2020-10-01T05:01:59","modified_gmt":"2020-10-01T05:01:59","slug":"rencontre-montaigne-tupinambas-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sbs.midnightmachines.io\/wordpress\/2020\/10\/13\/rencontre-montaigne-tupinambas-3\/","title":{"rendered":"Rencontre Montaigne Tupinambas"},"content":{"rendered":"

Dans leur discours, ils se pr\u00e9sentent eux-m\u00eames comme des conqu\u00e9rants, venus sapproprier un vaste territoire. La fa\u00e7on dont ils justifient cette prise de pouvoir rel\u00e8ve d un imp\u00e9rialisme assum\u00e9, puisquils expliquent quils sont envoy\u00e9s de la part du Roi de Castille, auquel le Pape a donn\u00e9 la principaut\u00e9 de toutes les Indes, terme par lequel les Europ\u00e9ens d\u00e9signent alors les Am\u00e9riques. Ainsi s\u00fbrs de leur bon droit, ils soulignent face aux Indiens, la puissance de ces deux pouvoirs, politique, avec la majuscule associ\u00e9 au superlatif le plus grand Prince de la terre habitable, et religieux, le Pape, repr\u00e9sentant de Dieu en terre. Ils veulent ainsi impressionner les Indiens qui, une fois conquis, deviendront tributaires, cest-\u00e0-dire auront \u00e0 verser des richesses, un lourd imp\u00f4t Aristote. \u00c9thique \u00e0 Nicomaque Trad. J Tricot. Paris: Vrin, 1959. Fin 1581, au cours dun voyage en Italie, il re\u00e7oit une lettre des parlementaires de Bordeaux linformant quils lavaient choisi comme maire de la ville. Il fera deux mandats, jusquen 1585. Les t\u00e9moignages de ses contemporains sur ses capacit\u00e9s de maire sont positifs. On loue notamment sa mod\u00e9ration. Au chapitre 10 du troisi\u00e8me livre des Essais, Montaigne pr\u00e9cise la mani\u00e8re dont il remplit sa charge de premier magistrat. Il ne veut pas, \u00e0 l\u00e9gal de son p\u00e8re qui fut \u00e9galement maire de Bordeaux, avoir l\u00e2me cruellement agit\u00e9e de cette tracasserie publique. Un peu plus loin il ajoute : toutes nos vacation sont farcesques. Il faut jouer d\u00fbment notre r\u00f4le, mais comme r\u00f4le dun personnage emprunt\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi, \u00e9crit-il : le Maire et Montaigne ont toujours \u00e9t\u00e9 deux, dune s\u00e9paration bien claire. Montaigne ne se d\u00e9robe pas \u00e0 sa charge mais il ne prend pas non plus son r\u00f4le au s\u00e9rieux au point de sassimiler compl\u00e8tement \u00e0 lui. Les Indiens \u00e9taient donc devenus inaccessibles, alors quun demi-si\u00e8cle auparavant, vous pouviez encore aller \u00e0 leur rencontre aux marches de S\u00e3o Paulo.. 3 Jean-Fran\u00e7ois Dupeyron 2013, Montaigne et les Am\u00e9rindiens, Bordeaux, Le Bord de lEau. Convaincus que leurs valeurs devaient \u00eatre \u00e9tendues \u00e0 lensemble de lhumanit\u00e9, les Occidentaux ont dabord entrepris d\u00e9vang\u00e9liser les pa\u00efens quils navaient pas massacr\u00e9s, avant de substituer la religion du Progr\u00e8s au christianisme. La croisade de la Raison contre lobscurantisme, la superstition, la pens\u00e9e magique, a dabord \u00e9t\u00e9 men\u00e9e en terres europ\u00e9ennes, dans ces campagnes o\u00f9 vivaient, au dire des esprits \u00e9clair\u00e9s, des sauvages. Elle a ensuite \u00e9t\u00e9 \u00e9tendue aux peuples colonis\u00e9s. Les valeurs alors diffus\u00e9es sont celles qui fondent lid\u00e9ologie de la modernit\u00e9 : le culte de la Raison et du Progr\u00e8s, associ\u00e9 \u00e0 lobjectivation du monde, \u00e0 la recherche de lefficacit\u00e9, au principe de comp\u00e9tition, \u00e0 la valorisation du travail, de largent et de la r\u00e9ussite individuelle, etc. si aveugles aux n\u00f4tres. Je pense quil y a plus de barbarie \u00e0 manger \"rencontre 49Cet homme, dont lhistoire na pas gard\u00e9 de trace pr\u00e9cise, ne fut pas le seul informateur de Montaigne, puisquil pr\u00e9senta \u00e0 son ma\u00eetre plusieurs matelots et marchans quil avois cogneuz en ce voyage. Cette poign\u00e9e de t\u00e9moins oraux, dont Montaigne ne pouvait absolument pas v\u00e9rifier les affirmations, semble avoir \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e suffisante pour documenter le chapitre Des cannibales : je me contente de cette information dit alors Montaigne. En pensant que ses t\u00e9moins ne lui mentaient ni ne lui embellissaient la r\u00e9alit\u00e9, Montaigne se fia \u00e0 leurs t\u00e9moignages, sans sattarder plus longuement sur des scrupules \u00e9pist\u00e9mologiques. En quoi cette m\u00e9thode peut-elle \u00eatre jug\u00e9e meilleure que le recours aux sources \u00e9crites? En quoi la rumeur populaire aurait-elle raison l\u00e0 o\u00f9 la rumeur savante aurait tort? Les Cannibales font ceci et cela, dit Montaigne, \u00e0 ce quon men a rapport\u00e9. Mais pourquoi, alors que Montaigne se m\u00e9fiait l\u00e9gitimement des informateurs trop prestigieux les cosmographes, accorda-t-il plus de cr\u00e9dit aux r\u00e9v\u00e9lations de simples marins ou colons, eux-m\u00eames en grand danger de livrer une fable \u00e0 la place dun compte-rendu scrupuleux? \"rencontre VID\u00c9O : Bande-annonce d Aguirre, la col\u00e8re de Dieu, film de Werner Herzog, 1972 Pierre Martyr dAnghiera 1494, Les D\u00e9cades du Nouveau Monde, lettre au Cardinal Ascanio Sforza, mai 1494. Par le voyage et laventure : \u00e0 laller, les difficult\u00e9s du voyage, et les mauvais traitements re\u00e7us \u00e0 larriv\u00e9e ils sont quasiment condamn\u00e9s aux travaux forc\u00e9s les ont \u00e9puis\u00e9s. Au retour, la famine dont ils ont souffert les a durablement atteints En comparaison, la vie des Indiens semble plut\u00f4t douce et facile, except\u00e9 dans la guerre Proches de la nature, ils ne manquent de rien! Extraits des textes fondateurs sur le Br\u00e9sil 5 Brasil Azur Il va \u00e0 lencontre des id\u00e9es des autres hommes de son temps. Cette id\u00e9e est illustr\u00e9e par une tournure n\u00e9gative : il ny a rien de barbare et de sauvage dans cette nation. 35\u00c0 croire que ce n\u00e9tait ni le cas de tous les chefs et nobles personnages entourant le Roi \u00e0 Rouen, ni le cas du Roi lui-m\u00eame et pour cause. Ni le cas de ce brave Montaigne, dailleurs Arlette Jouanna sinterroge sur les r\u00e9percutions sur Montagne \u00e0 propos du trait\u00e9 de Beaulieu en mai 1576 qui permis la coexistence confessionnelle, la libert\u00e9 de culte protestant \u00e0 tout le royaume sauf \u00e0 Paris et la r\u00e9habilitation des victimes de la Saint-Barth\u00e9lemy. Selon elle, Montaigne y aurait vu une man\u0153uvre du pouvoir royal pour emp\u00eacher le peuple de sunir et de se r\u00e9volter contre le roi. Pour Montaigne cest un pari risqu\u00e9 et propice a de nouvelles tensions. Une sixi\u00e8me guerre se produisit et se termina en septembre 1577 par l\u00e9dit de Poitiers qui restreignit \u00e0 nouveau la libert\u00e9 de culte des protestants. En 1579 Montaigne avait r\u00e9dig\u00e9 les deux premiers livres de ses Essais et sappr\u00eatait \u00e0 partir pour Paris lorsquune nouvelle guerre d\u00e9buta. Vivre au c\u0153ur des guerres de Religion pour Montaigne devient de plus en plus difficile car les r\u00e9gions de forte implantation calviniste se rapprochaient de son domaine. \u00c0 cela sajoutait des fictions religieuses du fait des conversions soit au catholicisme ou au protestantisme au sein de sa famille et dans les autres foyers au c\u0153ur de la vall\u00e9e de la Dordogne. Arlette Jouanna tente de discerner la position religieuse de Montaigne mais elle reconna\u00eet que ce nest pas facile \u00e0 interpr\u00e9ter. Au d\u00e9but de 1570, Montaigne est plut\u00f4t bienveillant \u00e0 l\u00e9gard des protestants en acceptant leur scepticisme vu comme un outil lui permettant de nettoyer l\u00e2me afin de recevoir librement la foi, croire et vivre sans servitude la foi catholique. Vers les ann\u00e9es 1580 il affirme sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u00e9glise romaine qui est selon lui un rempart contre le d\u00e9sordre et assurant la stabilit\u00e9 sociale mais il se sent libre dexprimer ses r\u00e9flexions personnelles sans pour autant rivaliser avec les th\u00e9ologiens. 2\u00e8me temps : Ouverture sur un jugement moral de lEurope avec Et pl\u00fbt \u00e0 Dieu, pour mettre fin \u00e0 ce point Sauvegardez les documents de votre choix en cliquant sur l\u00e9toile. Retrouvez-les ensuite dans votre espace personnel Mon Universalis. \"rencontre Le capitaine dresse, \u00e0 laide de r\u00e9ponses concr\u00e8tes, le portrait du bon roi : en \u00e2ge dagir en roi, il a la force n\u00e9cessaire ; il na pas de privil\u00e8ges, mais des devoirs et prend des risques marcher le premier \u00e0 la guerre. Il a la sup\u00e9riorit\u00e9, mais dans le d\u00e9vouement r\u00f4le protecteur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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